近年來(lái)，北京雍和宮、杭州靈隱寺、南京雞鳴寺等知名宗教圣地總是人山人海，一水的年輕面孔在虔誠(chéng)地求神拜佛。這屆年輕人搞起封建迷信來(lái)是認(rèn)真的，選寺廟、遵守禁忌、請(qǐng)法物、還愿，搞笑中帶著超乎尋常的真誠(chéng)。為什么年輕人對(duì)與自己所學(xué)知識(shí)明顯矛盾的迷信行為如此熱衷呢？他們到底出于什么心理要堅(jiān)持早起上香呢？

作者 | maleficent（文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論作者、三川匯文旅體研究院研究員）

編審 | 時(shí)光

編輯 | 半島

來(lái)源 | 文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論

考研、考公、考編、考四六級(jí)的日期進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，繼微博轉(zhuǎn)錦鯉、考試掛柯南后，當(dāng)代年輕人又奔赴上了寺廟禮佛的道路。或許是賽博空間的祈愿終究不夠虔誠(chéng)，在經(jīng)歷一系列生活的打擊后，他們這一次選擇放下身段，親自在佛像面前合掌、鞠躬、跪拜。

香火旺盛的寺廟，虔誠(chéng)的年輕人

要數(shù)這兩年禮佛青年們的頭號(hào)玄學(xué)陣地，北京的雍和宮是當(dāng)仁不讓的第一。

一出地鐵二號(hào)線雍和宮站的門(mén)口，空氣中就傳來(lái)濃烈的燃香氣息。

雍和宮早上九點(diǎn)鐘開(kāi)門(mén)，八點(diǎn)門(mén)外就擠滿了前來(lái)?yè)岊^香的信眾，其中不乏穿著精致的年輕人，上萬(wàn)的名牌包包被用來(lái)裝寺廟門(mén)前免費(fèi)發(fā)放的佛香，閃爍著皮質(zhì)光澤的新褲子與佛像前被跪拜到漏棉的墊子相映成趣。

一張張年輕時(shí)尚的面孔，哪哪看起來(lái)都與佛寺古樸的氣息不搭，但偏偏這群人格外嚴(yán)謹(jǐn)、講究頗多，花錢(qián)十分大方，虔誠(chéng)的心天地可鑒。

具體說(shuō)來(lái)，他們的虔誠(chéng)展現(xiàn)在四個(gè)拜佛步驟當(dāng)中：選寺廟、遵規(guī)矩、請(qǐng)法物、還愿。

步驟1：選擇合適的寺廟

在寺廟的選擇上，年輕人有一套自己的標(biāo)準(zhǔn)。

誕生了兩位皇帝的雍和宮靈驗(yàn)在財(cái)運(yùn)和事業(yè)，其次才是學(xué)業(yè)。事業(yè)停滯不前就去雍和宮走走，去去晦氣。杭州的紅螺寺、法喜寺主管姻緣，在這里許下脫單的愿望才是真正的“專(zhuān)業(yè)對(duì)口”。北京植物園內(nèi)的臥佛寺是正在找工作的學(xué)生專(zhuān)屬，因?yàn)樗c“offer”諧音，求工作靈驗(yàn)得很。

△下次建議用中文寫(xiě)

步驟2：嚴(yán)格遵守規(guī)矩

選好寺廟只是成功的開(kāi)始，還需遵守好各種規(guī)矩，按照流程將每一步做好。尋常點(diǎn)的規(guī)矩，譬如女士邁左腳，男士邁右腳，禮佛時(shí)不能披頭散發(fā)......這些已經(jīng)不能滿足年輕人表達(dá)虔誠(chéng)的愿望了。

“見(jiàn)到佛就要拜，側(cè)面的尊者像都不能放過(guò)”

“香要一次性點(diǎn)燃，不能自己用打火機(jī)點(diǎn)燃”

“許愿要默念某某菩薩吉祥，報(bào)上自己的名字、地址，告知所求內(nèi)容，還愿物品”

更詳細(xì)一點(diǎn)的版本，要求許愿者報(bào)上身份證號(hào)，方便佛祖精準(zhǔn)定位。

步驟3：請(qǐng)回法物

挨個(gè)上完香還不算真正的完成許愿，再請(qǐng)回一些開(kāi)過(guò)光的法物才算不虛此行。

雍和宮的法物流通處永遠(yuǎn)熙熙攘攘，香灰琉璃手串成為熱賣(mài)產(chǎn)品，大珠子380元一串，小的390元一串，仍然供不應(yīng)求。

△香灰琉璃手串價(jià)目表

坐落在普陀山的普濟(jì)寺則把文創(chuàng)玩出了花來(lái)，御守、琉璃手串、祈福香囊等各自工藝品涵蓋了姻緣、學(xué)業(yè)、健康、時(shí)運(yùn)等多個(gè)領(lǐng)域，而最出名還是它們家的御守，其中最為靈驗(yàn)的紅色祈福御守鋪滿了整整三面墻。

靈隱寺?lián)碛械木W(wǎng)紅法物是——“十八籽佛珠手串”，此物不是在斷貨就是在斷貨的路上。要想請(qǐng)回家還得起早來(lái)碰運(yùn)氣，如此火爆的場(chǎng)面導(dǎo)致假貨一度在網(wǎng)絡(luò)上泛濫。

△每顆不同的珠子有不同的寓意

而最新潮的寺廟當(dāng)屬雞鳴寺，順應(yīng)熱點(diǎn)推出的小柿子福果俘獲了祈求“事事如意”的年輕人，國(guó)慶期間，線下門(mén)店每日500個(gè)的小柿子需要排隊(duì)搶?zhuān)€上商店也需要等待預(yù)售。

步驟4：及時(shí)還愿

如果夢(mèng)想成真，還得及時(shí)還愿。在初一十五的日子，按照與佛祖的約定，帶著單數(shù)的香、水果、酥油燭、糖果或者茶葉包，再一次挨個(gè)上香叩拜，在心中默念自己的姓名，詳細(xì)告知佛祖“今天來(lái)還什么愿”，這樣一整套的拜佛流程才算是完成了。

成為網(wǎng)紅的寺廟，焦慮的年輕人

從法物代購(gòu)的客戶群體里可以看到，2018年之前，前來(lái)代請(qǐng)寺廟法物的都是上了年紀(jì)的阿姨們，她們大都來(lái)祈求家人健康平安，偶爾有年輕的女生來(lái)，也只是想要情感順?biāo)?，而這兩年來(lái)，小時(shí)候不愿祭祖拜神的年輕人成了寺廟的主力軍，愛(ài)情也成了人們祈求最少的愿望，求事業(yè)和學(xué)業(yè)變成了主流。

△左1是求前程，中間和右1是求愛(ài)情

為什么年輕人突然對(duì)原本不相信的神佛傾注真心？這一顛覆性變化的背后是媒介的推波助瀾和年輕人深深的焦慮感。

寺廟成為網(wǎng)紅圣地

繼野餐和露營(yíng)熱之后，去拜佛被各平臺(tái)的博主吹捧為新型休閑方式。

寧?kù)o的古剎生態(tài)良好，環(huán)境優(yōu)美。有的大型寺廟依山傍水，隨形依勢(shì)構(gòu)建庭院，在這可以一次性完成爬山、玩水、賞月、聽(tīng)梵音松濤、吃齋飯等多項(xiàng)旅游項(xiàng)目，在游玩的同時(shí)還能許個(gè)愿，多拜拜總是不會(huì)有錯(cuò)的。

另一方面，佛寺的紅墻黃瓦色彩鮮明，青煙裊裊再填神秘感，出片率極高，配上修圖軟件的模版，摘抄幾句諸如“自在法喜”“紅綢祈愿皆是空山心亦靜”的佛言佛語(yǔ)，清幽的氣質(zhì)一下拿捏，和朋友圈里其他心浮氣躁的“妖艷賤貨”完全不一樣，妥妥的高贊爆款。

年輕人渴望確定性答案

一方面，未知的神明力量在不確定的社會(huì)下，滿足了年輕人對(duì)確定性的渴望。

動(dòng)輒封校上網(wǎng)課的大學(xué)生活、萬(wàn)里挑一的考研考公路、大廠接連的畢業(yè)潮......持續(xù)性的就業(yè)寒冬和隨時(shí)變動(dòng)的明天，穩(wěn)定成為稀缺資源，這使年輕人陷入普遍性的迷茫狀態(tài)，他們?cè)谔善胶蛢?nèi)卷的反復(fù)橫跳中企圖抓住一點(diǎn)什么，而神佛就是這根精神的“浮木”。

同時(shí)，佛寺這一特殊的空間給予了人們治好“精神內(nèi)耗”的可能。

繚繞的香火氣息、氣勢(shì)恢弘的宮殿、蒼老的樹(shù)木等，這些佛寺特有的景象共同營(yíng)造出一個(gè)現(xiàn)代文明之外的場(chǎng)景，在這里眾生平等，一顆虔誠(chéng)的心能發(fā)揮作用。盡管佛祖并不能張口說(shuō)話，也不會(huì)有高僧來(lái)指點(diǎn)迷津，但擁有最多欲望與困惑的年輕人可以尋求到無(wú)差別的接納和祝福，讓焦慮中的他們獲得了療愈。

另一方面，年輕人拜佛不僅僅是獲得心靈的慰藉，他們與佛祖對(duì)話、許愿的過(guò)程，也是在叩問(wèn)自己，向內(nèi)尋找問(wèn)題的答案，繼而為自己指明方向。

當(dāng)下不少年輕人囿于生活節(jié)奏，不斷地在迷茫中奔跑著，沒(méi)有機(jī)會(huì)思考自身的困境，而寺廟構(gòu)建了這一個(gè)場(chǎng)所，通過(guò)拋出佛祖這枚決定命運(yùn)的“硬幣”，他們擺脫了自我懷疑、否定的情緒，擁有了作出抉擇、放下執(zhí)念的勇氣，然后接受不可改變的事實(shí)，將精力放在可控的事情上，完成與自我的和解。

在一定程度上，年輕人拜佛其實(shí)是在用這一儀式性行為肯定自己。

永恒的寺廟，流動(dòng)的信眾

其實(shí)除了拜佛，近年來(lái)年輕人沒(méi)少搞封建迷信，前有陶白白星座運(yùn)勢(shì)每周都會(huì)沖上熱搜，其建議被年輕人奉為下一周生活的指導(dǎo)，后有MBTI人格測(cè)試風(fēng)靡亞洲，成為和血型一樣重要的相親標(biāo)準(zhǔn)。轉(zhuǎn)錦鯉、轉(zhuǎn)鈕祜祿氏甄嬛、換金錢(qián)豹的頭像來(lái)祈求暴富等祈福方式隔一陣子就會(huì)上新玩法，轉(zhuǎn)戰(zhàn)寺廟不過(guò)是這些“電子巫術(shù)”的加強(qiáng)線下版。

聰明的現(xiàn)代人為什么識(shí)破迷信行為的謬誤后，還會(huì)繼續(xù)對(duì)這些無(wú)望之事懷抱希望呢？

其實(shí)，年輕人未必愿意相信自己是在重蹈覆轍地表演滑稽的動(dòng)作、念叨不起作用的莊嚴(yán)話語(yǔ)。

首先，迷信行為的謬誤并不容易被識(shí)破，失敗也不明顯，許愿產(chǎn)生的結(jié)果多半會(huì)在隔了或長(zhǎng)或短的時(shí)間之后真的產(chǎn)生出來(lái)。如果失敗了，也會(huì)有很多方式將這個(gè)靈驗(yàn)的神話繼續(xù)下去，求姻緣反而分手了是認(rèn)清錯(cuò)誤，修正姻緣；剛出寺廟就摔一跤，是擋了大災(zāi)；請(qǐng)法物卻被騙是積累功德了。

△熱評(píng)一位說(shuō)的是：“應(yīng)該是替你擋了大災(zāi)”

與此同時(shí)，神佛保佑的安慰劑效應(yīng)會(huì)激發(fā)人實(shí)現(xiàn)愿望的自信，而偶然的愿望實(shí)現(xiàn)會(huì)再次加強(qiáng)寺廟的靈驗(yàn)性，形成良性循環(huán)。

△明星白敬亭脫單后，網(wǎng)友紛紛求買(mǎi)他的同款桃花手串

其次，迷信行為經(jīng)過(guò)發(fā)展，早已穿上了科學(xué)的外衣，帶有很大的迷惑性。佛學(xué)和科學(xué)關(guān)系問(wèn)題的討論在清末就開(kāi)始了，二者都起源于對(duì)世界的深入觀察，在某些根本性規(guī)律上的洞察很可能達(dá)到殊途同歸，比如佛教典籍中對(duì)太陽(yáng)方位、晝夜、月之圓缺的解釋與現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)高度一致性。

如今寺廟中更是招攬了大批具備現(xiàn)代知識(shí)的人才，用心理學(xué)、物理學(xué)等武裝佛學(xué)經(jīng)典，加之念經(jīng)、打坐、冥想等修行確實(shí)能起到凈化人心等效果，于是，人們更加愿意相信拜佛能帶來(lái)積極影響。

最后，人有強(qiáng)烈的追求因果關(guān)系的心理傾向，即使是一個(gè)錯(cuò)誤的解釋也能夠消減人們心目中的不安全感。原始人用鬼神來(lái)解釋未知現(xiàn)象，這種原始心理同樣存在于現(xiàn)代人的思維中，進(jìn)步的是這個(gè)時(shí)代，而不是原子化的個(gè)人，因此，永遠(yuǎn)會(huì)有人拜佛，越是不確定的時(shí)代，越是科學(xué)無(wú)法改變之處，人們?cè)绞切枰穹鸬谋Ｓ印?/p>

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)這個(gè)變動(dòng)加速的時(shí)代，或許偶然求神拜佛一下也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這不是消極的擺爛，而是尋找答案的另一種方式。抽取出一只上上簽、請(qǐng)回一串求事業(yè)的手串，都是試圖為未來(lái)錨定一個(gè)穩(wěn)定的點(diǎn)，盡管這種創(chuàng)造出來(lái)的鏈接是年輕人的一廂情愿，也許它并不能起到實(shí)質(zhì)性作用，但至少在踏入寺廟的這一刻，佛普度眾生的宏愿慰藉到了焦慮的年輕人。

盡管這種祝福很廉價(jià)也很無(wú)力，但還是要祝愿各位可以心想事成，不信神佛。