摘要：在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介生態(tài)中，粉絲文化以其聲勢(shì)浩大的“線上線下”群體互動(dòng)與紛繁多樣的消費(fèi)行為，成為了一個(gè)備受關(guān)注的議題?！胺劢z”不再是一個(gè)個(gè)分散個(gè)體的代名詞，粉絲文化上升到了“飯圈”，變成了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聚集起來(lái)的數(shù)量龐大并有正式組織架構(gòu)和規(guī)章制度的群體象征。文章從“飯圈”特殊的話語(yǔ)體系及階層分明的組織架構(gòu)入手，介紹“飯圈文化”生態(tài)現(xiàn)狀，嘗試分析“飯圈文化”現(xiàn)象的特點(diǎn)及成因，并結(jié)合實(shí)際工作，提出一些思路和建議。

關(guān)鍵詞：飯圈；粉絲文化；網(wǎng)絡(luò)育人

 

一、“飯圈文化”生態(tài)現(xiàn)狀

 

“粉絲”是英文單詞“fans”的音譯，在中國(guó)因2005年《超級(jí)女聲》選秀節(jié)目而進(jìn)入大眾視野并得到廣泛使用。在20世紀(jì)80年代末90年代初，粉絲的追星行為還是“單打獨(dú)斗”。而伴隨著《超級(jí)女聲》等選秀節(jié)目的火爆，“玉米”等規(guī)?；劢z團(tuán)體開(kāi)始形成；同時(shí)期，韓流文化的涌入吸引了大批中國(guó)粉絲，并形成了“仙后”等粉絲團(tuán)。如今，偶像產(chǎn)業(yè)日趨成熟，流量明星層出不窮，愈來(lái)愈多體系龐大、分工細(xì)致的粉絲群體出現(xiàn)，粉絲文化成為備受關(guān)注的議題。

（一）獨(dú)特的話語(yǔ)體系

“粉絲”按照不同的分類方式擁有不同的屬性。新浪微博《2018年粉絲白皮書(shū)》從年齡、性別、類型等方面調(diào)查分析了粉絲的群體構(gòu)成，發(fā)現(xiàn)“年輕女粉依舊是追星的中堅(jiān)力量”“90后撐起粉絲圈半壁江山”“高學(xué)歷學(xué)生族是追星主力軍”“專一理智型占據(jù)粉絲大多數(shù)”。各類型粉絲比例為：唯粉(59.8%)、理智粉(57.7%)、媽媽粉/姐姐粉(49.1%)、老婆粉/女友粉(42.5%)、顏值粉(35.3%)、事業(yè)粉(27.1%)、散粉(20.2%)、技術(shù)粉(7.4%)、CP粉(5.2%)、老公粉/男友粉(4.6%)、前線粉(3.9%)與其他(9%)^[1]。

這些活躍在“飯圈”的粉絲平均年齡偏小，成長(zhǎng)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，接觸到的中日韓歐美等文化混雜，這些特質(zhì)使得飯圈術(shù)語(yǔ)形成了一套非圈內(nèi)人難以理解的話語(yǔ)體系。比如：“披皮”指黑子裝成某明星的粉絲來(lái)發(fā)帖、發(fā)評(píng)論，影響路人對(duì)該明星的印象；“爬墻”指本來(lái)喜歡A明星，但是被B圈粉了，轉(zhuǎn)而成為B的粉絲……為了防搜索和罵戰(zhàn)，“飯圈”在討論某位明星或者某件事的時(shí)候通常會(huì)采用拼音縮寫(xiě)的形式：“xswl”代表“笑死我了”，“zqsg”即“真情實(shí)感”，指對(duì)偶像真心實(shí)意掏心掏肺。

這些飯圈特有的圈內(nèi)名詞在群體內(nèi)有較高的認(rèn)知度，“解密”之后，簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)和字母就可以精準(zhǔn)地表達(dá)出背后的信息，在群體內(nèi)部交流時(shí)比完整敘述更加高效。內(nèi)部的話語(yǔ)體系能夠彰顯作為粉絲的獨(dú)特身份標(biāo)簽，體現(xiàn)出高度的群體認(rèn)同感和凝聚力，不止?jié)M足了粉絲在群體中被認(rèn)同、被接納的心理體驗(yàn)，還能夠充分地強(qiáng)化粉絲對(duì)偶像的情感。

（二）獨(dú)有的社群規(guī)則

飯圈內(nèi)部的組織架構(gòu)階層分明、分工明確。一般而言，飯圈中的領(lǐng)導(dǎo)者是與明星接觸比較頻繁的、或是付出足夠多時(shí)間金錢的粉絲（俗稱“站姐”“大粉”等）。而在其他細(xì)分群體中，領(lǐng)導(dǎo)者一般是與官方的站子相關(guān)聯(lián)的下派領(lǐng)導(dǎo)者。在領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)下，飯圈內(nèi)部就像是一個(gè)有序運(yùn)營(yíng)的大型公司?！皵?shù)據(jù)組”負(fù)責(zé)給偶像的微博“輪博”，讓轉(zhuǎn)評(píng)贊的數(shù)據(jù)更好看；“打投組”負(fù)責(zé)為偶像漲銷量，讓偶像在各類榜單里沖到更高的位置；“反黑組”負(fù)責(zé)控評(píng)與舉報(bào)，為偶像凈化輿論環(huán)境；“產(chǎn)糧組”負(fù)責(zé)產(chǎn)出手繪、UGC衍生、文案、視頻等內(nèi)容物，將明星的正面形象安利推廣給“路人”。每一波熱度的背后，都有飯圈內(nèi)部組織的分工配合。

（三）粉絲與偶像的“虛擬化親密關(guān)系”

粉絲文化研究中，對(duì)于粉絲與偶像之間的關(guān)系一向比較關(guān)注。高寒凝在《虛擬化的親密關(guān)系——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的偶像工業(yè)與偶像粉絲文化》中基于對(duì)粉絲“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”想象的去病理化，即借助“粉絲福利”回應(yīng)粉絲有關(guān)親密關(guān)系的想象。偶像工業(yè)，事實(shí)上就是一個(gè)虛擬化身（粉絲）與虛擬實(shí)在（偶像）之間不斷實(shí)踐著某種想象性的“虛擬化親密關(guān)系”的場(chǎng)域。^[2]

2018年4月，人氣偶像蔡徐坤發(fā)布了一條“染個(gè)黑發(fā)給粉絲當(dāng)作福利……”的微博，引發(fā)了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)。微博網(wǎng)友@我是陳泓宇啊 轉(zhuǎn)發(fā)了蔡徐坤的微博，并吐槽 “這個(gè)星球?yàn)槭裁磿?huì)有人覺(jué)得自己染個(gè)頭發(fā)是給別人的福利，神經(jīng)病”。粉絲迅速?zèng)_到其微博下辱罵攻擊、人肉照片，甚至出現(xiàn)“p遺照”的鬧劇。最終，抵擋不住粉絲猛烈攻勢(shì)的@我是陳泓宇啊 連發(fā)兩條微博道歉。粉絲的瘋狂行徑讓事件快速發(fā)酵，話題也從“蔡徐坤的粉絲”擴(kuò)大為“讓人費(fèi)解的飯圈文化”。

澎湃新聞的一篇評(píng)論文章認(rèn)為飯圈的本質(zhì)是一種全新的偶像—粉絲關(guān)系，將其定義為“粉絲對(duì)偶像的集體占有”^[3]。所謂的偶像自覺(jué)“是向粉絲提供一種想象性的親密關(guān)系”。偶像具有“人設(shè)”要求，其人氣全部依賴于粉絲支持，必須滿足粉絲的幻想。同時(shí)，粉絲們也在網(wǎng)絡(luò)上控制負(fù)面?zhèn)髀劊瑒?chuàng)造流量并竭力爭(zhēng)取更多資源，維護(hù)偶像的正面形象。高寒凝進(jìn)一步將偶像定義為一個(gè)“提供有關(guān)親密關(guān)系想象素材的數(shù)據(jù)庫(kù)”^[4]，基于這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)里的數(shù)據(jù)，粉絲可以自己選擇、訂制偶像的形象，偶像變成了某種親密關(guān)系的載體。

（四）情感社群與集體行動(dòng)

陳昕認(rèn)為，粉絲社群是依托互聯(lián)網(wǎng)空間、圍繞共同喜愛(ài)偶像所形成的情感社群，粉絲社群的動(dòng)力機(jī)制是情感力量，在對(duì)偶像共同情感的推動(dòng)下，粉絲們形成了集體行動(dòng)^[5]。在由“對(duì)偶像的愛(ài)”作為情感維系構(gòu)成的飯圈中，集體的情感強(qiáng)化了共同的思想和價(jià)值觀念，粉絲社群通過(guò)獨(dú)有的話語(yǔ)體系和身份認(rèn)同，確認(rèn)了內(nèi)部群體和外部群體的邊界，通過(guò)線上線下的群體活動(dòng)，與偶像建立間接互動(dòng)，形成群體認(rèn)同，進(jìn)一步找到歸屬感。

有段時(shí)間，“飯圈女孩守護(hù)阿中哥哥”的話題持續(xù)占領(lǐng)微博熱搜。在人民日?qǐng)?bào)主持的話題“我們都有一個(gè)愛(ài)豆名字叫阿中”里，飯圈女孩們把已經(jīng)用得爐火純青的飯圈操作，用在了為祖國(guó)超話反黑打call上，飯圈女孩為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，集體“出征”海外社交媒體，向發(fā)表“港獨(dú)”不當(dāng)言論的人“勇敢開(kāi)戰(zhàn)”，扛起了守護(hù)“阿中”的一面大旗。面對(duì)部分網(wǎng)友過(guò)激的言語(yǔ)和行為，飯圈女孩呼吁要用外國(guó)人能夠接受的方式，理性還原事件真相。她們憑借超強(qiáng)的組織力和專業(yè)素養(yǎng)，沖到了輿論斗爭(zhēng)前線，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)。^[6]

所以從積極方面來(lái)看，新媒介時(shí)代的粉絲群體創(chuàng)造出的一系列參與式實(shí)踐行為豐富了粉絲文化的內(nèi)涵，粉絲個(gè)人也從中收獲到精神世界的滿足與技能的提升。但同時(shí)，群體中的成員也容易受集體情感的影響而失去自我掌控能力，成為“烏合之眾”^[7]。當(dāng)粉絲群體發(fā)生沖突時(shí)，群體之間“敵我對(duì)立”和群體外“觀點(diǎn)綁架”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。當(dāng)不同粉絲群體相遇，內(nèi)群體偏好和外群體偏見(jiàn)使他們難以客觀公正地看待“我方”和“敵方”。很容易發(fā)生“是敵方的，便是壞的；是己方的，便是好的”^[8]。在飯圈，粉絲認(rèn)為自己的偶像是神圣不可侵犯的，牽涉到自己偶像的話題一言不合就抬杠，為維護(hù)偶像不惜對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊或者人肉搜索。有時(shí)候粉絲盲目的尊崇、信奉偶像，美化其身上的缺點(diǎn)，喪失了理性思考的能力，容易做出很多非理性的行為。

澎湃新聞的評(píng)論文章中探討了飯圈信息接收和價(jià)值觀的封閉化和同質(zhì)化，提到了“信息同溫層”效應(yīng)：即受眾在接受信息時(shí)，總是有意或無(wú)意地注意那些與自己原有觀念、態(tài)度及價(jià)值觀相吻合的信息，或自己需要關(guān)心的信息，同時(shí)，也會(huì)主動(dòng)排斥或回避與自己觀念不一致或與己無(wú)關(guān)的信息。^[9]粉絲會(huì)選擇性地接收偶像的正面信息，排斥負(fù)面評(píng)價(jià)。“信息繭房”容易讓粉絲喪失個(gè)體判斷力，還可能造成觀點(diǎn)的極化和網(wǎng)絡(luò)群體的極化。在飯圈，不少粉絲的年齡都偏小，在群體暗示和群體情緒感染下容易變得魯莽、沖動(dòng)、狂躁和極端，出現(xiàn)“暴力”現(xiàn)象，而一些粉絲群體的過(guò)度行為也對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境造成了負(fù)面的影響。

 

二、飯圈文化現(xiàn)象的成因

 

國(guó)內(nèi)很多研究中論述了粉絲文化現(xiàn)象的成因。蔡騏認(rèn)為粉絲放棄個(gè)人的追星行為投入到群體狂歡中，主要是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、文化觀念及心理機(jī)制的變化^[10]。王藝璇認(rèn)為粉絲所面臨的社會(huì)文化環(huán)境、粉絲群體所從屬階層的社會(huì)屬性以及粉絲社群所要融入的總體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響乃至決定著粉絲社群的形成^[11]。魯嬋認(rèn)為粉絲是由于追星觀念和情感需求的作用產(chǎn)生追星行為，在追星過(guò)程中，逐步形成粉絲身份認(rèn)同并完成形象互動(dòng) ^[12]。本文將主要從心理需求、技術(shù)賦權(quán)兩個(gè)方面探討粉絲文化現(xiàn)象的成因。

（一）心理需求

1.粉絲的“自戀性的自我映射”

科奈爾·桑德沃斯在《內(nèi)在的粉絲——粉都和精神分析》中梳理了粉絲心理機(jī)制的精神分析理論。他認(rèn)為，“粉絲與他們的所好對(duì)象之間是一種‘自戀性的自我映射’，所好對(duì)象是粉絲自我的延伸?！?sup>[13]粉絲不僅積極尋找他們與偶像之間的共同點(diǎn)，還把自己的體貌特征、個(gè)人經(jīng)歷、價(jià)值信仰投射到所好對(duì)象身上。通過(guò)強(qiáng)烈認(rèn)同某個(gè)偶像，粉絲找到了一個(gè)無(wú)須成名也能獲得心理滿足的策略。

2.與偶像建立“擬社會(huì)關(guān)系”

“擬社會(huì)關(guān)系”這個(gè)概念最早由社會(huì)心理學(xué)研究者唐納德·霍頓和理查德·沃爾在1956年提出。他們觀察到，隨著大眾媒體的流行，人們開(kāi)始和電視中的人們產(chǎn)生互動(dòng)，不少人感覺(jué)到有一種真實(shí)的社會(huì)關(guān)系。擬社會(huì)關(guān)系是指通過(guò)某種方式了解了某個(gè)形象，并且像對(duì)待一個(gè)真實(shí)的人一樣對(duì)待他。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種心理就是一種“想象性的親密關(guān)系”——我要在媒體上看到一個(gè)可以讓我把他想象成我的戀人，或者一個(gè)跟我很親密、對(duì)我很好的人。我可以在想象中跟他們交流，再通過(guò)這種交流，獲得某種身心愉悅。真實(shí)的人際交往總是伴隨著被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，但是在擬社會(huì)關(guān)系中，粉絲是絕對(duì)的掌控者，決定了這項(xiàng)關(guān)系的發(fā)生、進(jìn)行和終止。

3.確立身份認(rèn)同，建立情感信任

楊玲認(rèn)為，粉絲認(rèn)同是粉絲文化的一個(gè)關(guān)鍵維度。認(rèn)同是粉絲聚合的前提，是粉絲消費(fèi)和文化參與的基石，是粉絲社群凝聚力的源泉。^[14]粉絲們?yōu)榱擞∽C自我的審美偏好與品位，尋求志趣相投者，與志同道合者分享追星的體驗(yàn)，并通過(guò)彼此之間的交流互動(dòng)建立情感信任，形成“想象共同體”，確立身份認(rèn)同。

4.群體狂歡，逃離現(xiàn)實(shí)生活

在追星過(guò)程中粉絲們與那些志趣相投者，結(jié)伴成群，形成了各種粉絲團(tuán)體中的一員，他們可以在舞臺(tái)底下瘋狂的吶喊，追求與偶像的浪漫邂逅，組建偶像后援團(tuán)，生活一切以偶像為轉(zhuǎn)移，暫時(shí)擺脫了一種現(xiàn)實(shí)生活中的壓抑和苦悶，使自己的情緒得到宣泄。

（二）技術(shù)賦權(quán)

1.粉絲顛覆傳統(tǒng)“媒體賦權(quán)模式”

雷蔚真認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)改變了粉絲的點(diǎn)狀分散結(jié)構(gòu)，使之成為一個(gè)有著清晰組織結(jié)構(gòu)和信息傳播方式的集合，進(jìn)而演化出了一種更具有草根性和全球性的全新交往形式。^[15]互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，為用戶提供越來(lái)越多的信息資源，同時(shí)賦予用戶權(quán)利，“粉絲”對(duì)于偶像制造過(guò)程的積極參與顛覆了傳統(tǒng)的單向傳播過(guò)程。粉絲們不再滿足于單向接收主流娛樂(lè)圈的新聞，而是主動(dòng)獲取偶像的相關(guān)資訊，根據(jù)自身技能以及資源來(lái)承擔(dān)不同的職能，在互聯(lián)網(wǎng)上為自己的偶像造勢(shì)，加強(qiáng)主流娛樂(lè)圈對(duì)偶像的關(guān)注。

2.新媒體時(shí)代社交

到了新媒體時(shí)代，人們可以擺脫時(shí)空的束縛，從地緣、血緣等傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系中脫域，在更加廣泛的范圍內(nèi)，根據(jù)興趣等再嵌入到社會(huì)關(guān)系中。以新傳播技術(shù)為依托，粉絲之間的交流變得更加方便，而互動(dòng)性的增強(qiáng)則進(jìn)一步強(qiáng)化了粉絲群體內(nèi)部的文化認(rèn)同，塑造了以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)的亞文化體系。交流互動(dòng)成本的降低也進(jìn)一步推動(dòng)了粉絲群體的組織化。粉絲與偶像成為了共同的“我們”。并且在“我們”與其他粉絲群體即“他們”的交流與對(duì)抗中，身份認(rèn)同得以進(jìn)一步強(qiáng)化。

 

三、高校思政育人工作應(yīng)對(duì)策

 

在新媒體環(huán)境下，粉絲參與性更強(qiáng)、話語(yǔ)權(quán)更多，粉絲群體內(nèi)部更趨向于共同體。作為一種青年亞文化，粉絲文化的形成更多源于一種情感投入和身份認(rèn)同，這種投入和認(rèn)同是對(duì)偶像和所屬群體的。青年學(xué)生群體在“飯圈”中能夠獲得歸屬感與存在感，但他們的判斷和自制能力還不夠強(qiáng)，容易出現(xiàn)偏執(zhí)和非理性行為。

在實(shí)際工作中，首先應(yīng)該正視“粉絲文化”的積極影響，正確看待學(xué)生追星現(xiàn)象，借助粉絲文化的認(rèn)同感開(kāi)展學(xué)生工作，理解并貼近學(xué)生，了解學(xué)生需求，使學(xué)生的特長(zhǎng)與技能有所發(fā)揮。同時(shí)，承認(rèn)學(xué)生思維多元化特點(diǎn)，注重“因材施教”的教育引導(dǎo)方式，不能對(duì)所有的追星現(xiàn)象都片面地一概而論，要結(jié)合實(shí)際，根據(jù)學(xué)生自身特質(zhì)有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)。通過(guò)全面了解學(xué)生追星對(duì)象的經(jīng)歷、品質(zhì)、突出事跡等信息，挖掘偶像正能量的方面，以此激勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)思想政治教育的效果。

第二，讓青年學(xué)生能夠在學(xué)校獲得所需要的身份認(rèn)同，解決青年學(xué)生關(guān)切的問(wèn)題，讓學(xué)生的個(gè)人價(jià)值和能力得到體現(xiàn)，增強(qiáng)青年獲得感。注重增強(qiáng)學(xué)生行動(dòng)性、參與感，將主導(dǎo)文化的意識(shí)培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)活動(dòng)凝聚青年，在團(tuán)體實(shí)踐的交流中提升學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)個(gè)人的責(zé)任感與使命感。

第三，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，為學(xué)生精神成長(zhǎng)提供健康素材。積極發(fā)掘和樹(shù)立校園中的正能量典型，發(fā)揮正面引導(dǎo)作用，幫助青年樹(shù)立正確價(jià)值導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的理想。同時(shí)，搭建主流文化與粉絲文化之間的溝通渠道，發(fā)揮榜樣力量，引導(dǎo)青年學(xué)生理性追星。

第四，發(fā)揮高校網(wǎng)絡(luò)文化育人功能，做好線上線下融合，向青年學(xué)生傳達(dá)積極向上的正能量網(wǎng)絡(luò)文化。依托新媒體，面向?qū)W生粉絲群體征集優(yōu)秀原創(chuàng)作品，使其技能得以展示；運(yùn)用新語(yǔ)態(tài)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的正向運(yùn)用，拉近與學(xué)生的時(shí)空距離與心理距離，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的良性互動(dòng)；把握時(shí)代性，做到“內(nèi)容為王”，把思想政治教育內(nèi)容以青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)思想政治教育意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的傳播。

 

 

作者簡(jiǎn)介：索天藝　北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院團(tuán)委書(shū)記　講師

 

 

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