朱怡璇

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自歷史深處走來，有綿延深厚的文藝根脈和典雅厚重的美學(xué)氣韻；青年文化則乘勢于時代潮流，鐘情于輕盈靈動的表達。二者似乎有著“舊”與“新”的時空阻隔、“厚重”與“輕盈”的氣質(zhì)對沖，但在數(shù)字時代新媒體平臺和新質(zhì)生產(chǎn)力的推動下，傳統(tǒng)文化與青年文化交匯相融、互構(gòu)相生，接合形成意趣橫生的“賽博國風(fēng)”，造就了“新文化生命體”，正是“兩個結(jié)合”下中國式現(xiàn)代化文化建設(shè)的具體體現(xiàn)與生動實踐。

　　互構(gòu)：融合再造與有機統(tǒng)一

　　傳統(tǒng)文化與青年文化的結(jié)合互構(gòu)是時代孕育的必然結(jié)果，也是二者發(fā)展的內(nèi)在需要。

　　改革開放和社會主義建設(shè)的高速發(fā)展帶來了古今中西多元價值觀的相互碰撞與交流，喚醒了國人特別是青年人的個體意識與自我價值感。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，以社交媒體為代表的新型媒介文化使單一的價值標準和話語霸權(quán)被解構(gòu)，過去大眾傳播媒介時代成人社會宰制性、統(tǒng)領(lǐng)性的話語逐漸式微。

　　而搭載于技術(shù)，起始于某種趣味文化的新型媒介文化與青年文化具有本質(zhì)默契，特別是原本局限于一定傳播范圍內(nèi)的青年亞文化，因其顯著的個性風(fēng)格、趣緣性、潮流感以及對新技術(shù)的快速接納，使其極易在新媒介文化形態(tài)中獲得注目，實現(xiàn)了從相對封閉的小眾社群轉(zhuǎn)為面向大眾的普泛化傳播。

　　中國青年亞文化有其鮮明的本土特色與風(fēng)格表征。具體說來，西方青年亞文化采用顛覆的符號化手段彰顯風(fēng)格，目的在于“抵抗”主流文化，而中國青年亞文化從未間斷與傳統(tǒng)文化、主流文化的交融互動，甚至天然地將傳統(tǒng)文化視為自我風(fēng)格建構(gòu)的重要形式以及與外來文化區(qū)隔的塑造方法，以此來尋求情感共鳴，實現(xiàn)自我價值與身份認同。

　　因此，與西方青年亞文化張揚個人主義反叛不同，中國青年亞文化表現(xiàn)為以集體主義為核心的情緒釋放，并帶有家國情懷的意涵與想象。

　　從“古風(fēng)圈”“漢服圈”到國風(fēng)國潮，作為最早破壁出圈、進入大眾視野的青年亞文化代表，其背后的國族意識與文化自覺是融入“新部落”的情感密碼，使個人敘事轉(zhuǎn)化為集體記憶，這是中國青年亞文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合交融后的典型樣態(tài)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能生生不息，在于其兼容并蓄的開放胸懷與不斷迭代更新的內(nèi)在動力。傳統(tǒng)文化的傳承必須獲得現(xiàn)代性意義，也必須贏得青年一代的認同，激發(fā)青年人主動參與構(gòu)建的熱情。

　　傳統(tǒng)文化和青年文化的結(jié)合互構(gòu)是一種融合再造，形成“新文化生命體”。“新文化生命體”具有成長進化的生命需求，如同生物的同化作用能將攝取的物質(zhì)在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為自身能量，“新文化生命體”也在傳統(tǒng)文化與青年文化的相互激發(fā)與涵養(yǎng)中進行能量交換與自我更新。

　　一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、涵化青年文化，為青年文化提供資源寶庫、奠定價值基石。脫胎于傳統(tǒng)故事和民間傳說的國漫、動畫受到廣泛歡迎，傳揚民族風(fēng)尚、承襲東方美學(xué)的虛擬偶像也將助推傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，實現(xiàn)跨文化交流作為創(chuàng)作團隊的自覺意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為青年文化的靈感來源與表達載體時，便掙脫了舊有的傳播語境與框架束縛，搭載數(shù)字技術(shù)與潮流文化更新為全新形態(tài)，拓寬了青年文化的視域邊界，深化了青年文化的哲思底蘊。

　　另一方面，“新文化生命體”正是Z世代青年“古為今用，西為中用”的探索與創(chuàng)新，以青年人喜愛的文化形式和媒介表達重新闡釋和挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值。

　　傳統(tǒng)文化和青年文化的結(jié)合創(chuàng)造了新的文化形態(tài)，即多模態(tài)、小敘事、具身化、智能型，并在Z世代腦洞大開的跨界混搭、時空穿越的虛實相生中激發(fā)出“新文化生命體”蓬勃的生命力：以手辦還原《山海經(jīng)》中的上古神獸，將中國水墨風(fēng)與美式涂鴉結(jié)合，電音嗩吶吹奏中外經(jīng)典名曲，傳統(tǒng)服飾與賽博朋克鏈接、讓漢服妝造“玩”出科技感……B站、抖音、小紅書上越來越多的Z世代博主用全新邏輯拼貼組合、挪用重構(gòu)傳統(tǒng)文化元素，用“六經(jīng)注我”的“情”與“趣”來創(chuàng)造性地展演傳統(tǒng)文化。

　　借由網(wǎng)絡(luò)的協(xié)同創(chuàng)作與分享，后亞文化的風(fēng)格再造與符號化提取使高高在上的傳統(tǒng)文化不再曲高寡合，“父輩的”“傳統(tǒng)的”文化符號成為具有差異化消費吸引力的流行元素。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動漫、影視、游戲、變裝視頻等青年人喜愛的文化形式與技術(shù)展演中，傳統(tǒng)文化的流通性與消費價值得以開發(fā)，促成新消費需求的演變與革新。

　　融合再造后的“新文化生命體”承襲了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼容并包、和合共生的文化觀，內(nèi)核穩(wěn)定、氣韻悠長，但外在呈現(xiàn)卻氣象萬千、風(fēng)格多變：古與今，新與舊，復(fù)古感與未來感，智能化、數(shù)字化與“反技術(shù)依賴”“倡導(dǎo)傳統(tǒng)手作”……充滿矛盾對立卻又能統(tǒng)一自洽，形態(tài)與風(fēng)格雜糅，具有復(fù)合型、多層次、流動性和動態(tài)協(xié)商的交互特征，展現(xiàn)出不拘一格、跳脫躍動的“賽博靈韻”。

　　相生：新陳代謝與氣質(zhì)轉(zhuǎn)化

　　傳統(tǒng)文化與青年文化的融合再造使“新文化生命體”成為一個開放的生命體系，通過自我調(diào)節(jié)完成新陳代謝。青年作為最具潛力和創(chuàng)造力的文化主體，富有變革性力量。不迷信和盲從權(quán)威，在批判中繼承，在反思中發(fā)展，與時俱進地進行揚棄，是青年文化對于傳統(tǒng)文化“為我所用”的態(tài)度表達。

　　傳統(tǒng)文化與青年文化的結(jié)合“不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”?！靶挛幕w”的新陳代謝需要棄除糟粕、“排泄廢物”，才能釋放能量。伴隨時代發(fā)展和社會進步，青年一代在成長過程中接受了更多平等、公平的價值觀念，對于封建等級觀、落后性別觀等表現(xiàn)出敏感與排斥。近年來不少文藝作品通過不依附情感關(guān)系的“大女主”姿態(tài)或是男女并肩同行的和解式路徑來展現(xiàn)“巾幗不讓須眉”的“她時代”力量，具有批判性表達的創(chuàng)作往往會贏得年輕世代的共鳴與支持。

　　“新文化生命體”具有吐故納新的生命特征，以適應(yīng)環(huán)境而更新進化。被譽為國粹的戲曲在價值觀念和審美風(fēng)尚、劇場環(huán)境和觀演關(guān)系都發(fā)生變化的新媒體時代，面臨著如何創(chuàng)新發(fā)展的課題。從白先勇發(fā)起青春版《牡丹亭》帶動昆曲復(fù)興到4K、VR技術(shù)打造演播版《龍鳳呈祥》、從越劇《新龍門客棧》“君宵CP”精準拿捏年輕觀眾的審美偏好到“上戲416女團”以戲腔短視頻火爆全網(wǎng)，從《將令》將華陰老腔和搖滾激烈碰撞到現(xiàn)代戲《祝家莊里的年輕人》將越劇與街舞結(jié)合，古老戲曲掀起“青春革命”，從情感、形式、媒介上將青年文化、時代審美融入戲曲古典樣態(tài)，這是“新文化生命體”適應(yīng)新媒介環(huán)境，以青年力量激活傳統(tǒng)文化能量進行自我更新的典型示例。

　　傳統(tǒng)文化與青年文化相互形塑，二者激發(fā)的“化學(xué)反應(yīng)”使其在改造中深度交合，氣質(zhì)相融。彰顯獨特、追求風(fēng)格的青年文化若沒有扎實穩(wěn)健的文化根基，就會顯現(xiàn)出輕奇淺薄、多變易逝的不穩(wěn)定性，難以持久發(fā)展；汲取傳統(tǒng)文化的精神力量、吸納其文化底蘊，能夠為青年文化指引方向、立定根脈，展現(xiàn)出在創(chuàng)新中守正的價值面貌。數(shù)字時代青年力量的加入，推動新質(zhì)生產(chǎn)力賦能于文化傳承，青年創(chuàng)意以活躍思維、開闊想象、技術(shù)敏銳度與踐行力把握住文化發(fā)展建設(shè)的主動權(quán)，將投注于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的智慧與行動，成為文化科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的“棋手”。“新文化生命體”在青年文化的推動下不斷向上突破、向前發(fā)展，呈現(xiàn)出在守正中創(chuàng)新，充滿活力的成長態(tài)勢。

　　結(jié)合二者優(yōu)勢的“新文化生命體”在新陳代謝中健全骨骼架構(gòu)與血肉填充，既有沿襲中華傳統(tǒng)文明向下扎根、堅韌生長的能力，同時又彌補了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新突破能力不足的問題，衍生出有別于古代及現(xiàn)代的“新時代”精神氣質(zhì)?！靶挛幕w”的不斷發(fā)展離不開Z世代青年作為文化生產(chǎn)者的文化自覺與創(chuàng)生動力，更仰賴于經(jīng)濟、科技環(huán)境與國際交流、文明互鑒的發(fā)展大勢。全社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重視，對青年文化的鼓勵、培育與引導(dǎo)，是推動“新文化生命體”不斷進化發(fā)展的關(guān)鍵力量；以新媒體為代表的行業(yè)平臺，更是以大視聽“連接一切”的全產(chǎn)業(yè)鏈條為青年創(chuàng)意賦能傳統(tǒng)文化提供可能。在新質(zhì)生產(chǎn)力推動下，傳統(tǒng)文化與青年文化在“古今中西”文化結(jié)構(gòu)的氤氳化醇中深度結(jié)合，展現(xiàn)出“少年中國”的新生力量與勃勃生機。

　?。ㄗ髡邽槲鞅睅煼洞髮W(xué)傳媒學(xué)院“云亭青年教授”）